หน้าดำและโทษสุขภาพของชนพื้นเมืองในวัฒนธรรมเป็นสองด้านของเหรียญเหยียดผิวเดียวกัน

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันมีส่วนร่วมในการโต้วาทีกับคนที่พูดอย่างชัดเจนว่าช่องว่างด้านสุขภาพของชนพื้นเมืองในออสเตรเลียนั้นเกิดจากวัฒนธรรม ดังนั้น ข้อโต้แย้งของเขาจึงดำเนินไป เพื่อให้บรรลุความเสมอภาคด้านสุขภาพ วัฒนธรรมพื้นเมืองจะต้องเปลี่ยนไป ในขณะเดียวกัน การถกเถียงก็เริ่มขึ้นเกี่ยวกับ “คนหน้าดำ” และการแต่งตัวในลักษณะนี้เป็นการเหยียดเชื้อชาติหรือไม่ มันติดตามนักบาสเก็ตบอลชาวออสเตรเลีย อลิซ คูเน็กที่สร้างความเดือดดาลให้กับเพื่อนร่วมทีมอย่างลิซ แคมบาจ ซึ่งมีพ่อเป็น

ชาวไนจีเรีย สำหรับโพสต์บนอินสตาแกรมที่เธอทาหน้าเป็นสีน้ำตาล

การโต้วาทีทั้งสองนี้มีลักษณะคล้ายคลึงกันซึ่งเผยให้เห็นแง่มุมของสังคมออสเตรเลียในเรื่องเชื้อชาติ และการโต้วาทีเกี่ยวกับความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์นั้นไม่มีอยู่จริง

หน้าดำมาจากไหน?

การถามว่าคนหน้าดำเหยียดผิวหรือไม่ก็เหมือนกับถามว่าโลกกลมไหม คุณเพียงแค่ค้นหาZip CoonหรือJim Crowแล้วคุณจะพบกับต้นกำเนิดของ blackface ในยุค 1830s ของอเมริกา

แบล็กเฟซมีต้นกำเนิดมาจากการเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมซึ่งเย้ยหยันและเยาะเย้ยชาวแอฟริกันอเมริกันซึ่งนำไปสู่สงครามกลางเมืองอเมริกา มันดำเนินต่อไปจนถึงปี 1970 นักแสดงผิวขาวในชุดดำจะแสดงในสิ่งที่เรียกว่าการแสดงนักร้อง ซึ่งพวกเขาสามารถขยายช่วงอารมณ์และรูปแบบดนตรีในการแสดงของพวกเขาตามดนตรีและความสามารถพิเศษของชาวแอฟริกันอเมริกันโดยไม่ต้องกลัวการประณามหรือการแข่งขัน

การแสดงของนักร้องยังเป็นเว็บไซต์ที่ชาวแอฟริกันอเมริกันและคนผิวสีทุกคนสามารถล้อเลียนและเยาะเย้ยได้อย่างเปิดเผยในขณะที่ถูกกันออกจากวงการบันเทิง

ด้วยวิธีนี้ หน้าดำจึงเป็นสัญลักษณ์ของการเยาะเย้ยส่วนตัว การกีดกันทางเชื้อชาติ และการแสวงประโยชน์ระหว่างวัฒนธรรม คำว่า”คูน”สะท้อนถึงการเหยียดเชื้อชาติซึ่งเป็นหนึ่งในมรดกของขบวนการนี้

วัฒนธรรมไม่ได้เปลี่ยนแปลงง่าย

คำกล่าวที่ว่าวัฒนธรรมของชาวอะบอริจินต้องเปลี่ยนแปลงเพื่อปิดช่องว่างด้านสุขภาพนั้นเหมือนกันมาก

สุขภาพของประชากรใด ๆ ถูกกำหนดโดยสังคม นี่เป็นข้อเท็จจริง

ด้านสุขภาพขั้นพื้นฐานของประชากร ผู้ยุยงให้เกิดข้อถกเถียงนี้เสนอการตัดสินพฤติกรรมบางอย่างในหมู่ประชากรพื้นเมืองของออสเตรเลียว่าเป็นลักษณะเฉพาะถิ่นของวัฒนธรรมของพวกเขา และโต้แย้งว่าวัฒนธรรมของพวกเขาต้องเปลี่ยนแปลง

มีข้อบกพร่องพื้นฐานในการคิดนี้ ประการแรกคือความเข้าใจว่าวัฒนธรรมไม่ใช่พฤติกรรม ผู้คนเปลี่ยนพฤติกรรมตลอดเวลา แต่การเปลี่ยนวัฒนธรรมเป็นเรื่องที่แตกต่างกันมาก การเปรียบเทียบคือความรู้สึกเมื่อผู้จัดการพูดถึงการนำการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมมาใช้ในที่ทำงาน

วัฒนธรรมไม่ได้เปลี่ยนแปลงง่ายๆ ดังที่เห็นได้จากความยืดหยุ่นของวัฒนธรรมอะบอริจินหลังจากการกดขี่ข่มเหงมาหลายศตวรรษ การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมในบริบทใด ๆ นั้นช้าและบางครั้งก็ต้องระมัดระวังเพราะการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมนั้นเจ็บปวด

การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่ถูกบังคับเป็นความรุนแรงอย่างโจ่งแจ้งซึ่งถูกประณามโดยเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดและแถลงการณ์ด้านสิทธิมนุษยชนที่ตามมา การกล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงนี้จำเป็นต้องช่วยเหลือใครก็ตามนั้นเป็นเรื่องไร้สาระ

ในรองเท้าของพวกเขา

พฤติกรรมเหยียดผิวดำเนินการโดยแทนที่ข้อความที่ไม่ได้คิดล่วงหน้าสำหรับข้อความจริงหรือจริง ข้อความเหยียดผิวไม่ใช่เรื่องโง่ พวกเขาตั้งใจที่จะไม่คิดเพราะมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมการตัดสินใจที่ไม่ได้พิจารณาว่าข้อเสนอเกี่ยวกับผู้อื่นหรือการเป็นตัวแทนของผู้อื่นมีบทบาทอย่างไรและส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้อื่นอย่างไร

ลองพิจารณาสักครู่ว่าหลานสาวของนักดนตรีชาวแอฟริกันอเมริกันจะมองคนหน้าดำในงานปาร์ตี้อย่างไร ลองคิดดูว่าชุมชนชาวอะบอริจินที่รอดพ้นจากภารกิจการกักขัง การนำเด็กออก การดูดกลืน และนโยบายการแทรกแซงมาหลายชั่วอายุคนอาจรู้สึกอย่างไรเมื่อมีคนกล่าวว่าวัฒนธรรมของชาวอะบอริจินเป็นอุปสรรคต่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา

การพูดต่อต้านทัศนคติและการกระทำที่ไม่ถูกพิจารณาเหล่านี้ไม่ใช่การยัดเยียดความถูกต้องทางการเมือง เป็นเพียงการใช้ความคิดและการพิจารณาที่ดี ประวัติศาสตร์นำเสนอความรู้ในอดีตและสิ่งที่ผู้อื่นทำกับบางกลุ่ม ดังนั้นจึงมีส่วนในการพิจารณาถึงอนาคต – แจ้งให้เราทราบเพื่อให้มั่นใจว่าการกระทำที่ทำไปแล้วจะไม่เกิดอันตรายซ้ำอีก

ความกลัวต่อประวัติศาสตร์ประสบความสำเร็จในการตลาดในหมู่สมาชิกของสังคมออสเตรเลีย การสนับสนุนสื่อโดยตรงและการระดมทุนอย่างต่อเนื่องสำหรับการแก้ไขความเป็นจริงในยุคอาณานิคมได้ผลดี นี่ไม่ใช่เพราะงานเขียนนั้นเป็นเรื่องจริงแต่อย่างใด แต่เป็นเพราะงานเขียนเหล่านั้นมีความถูกต้องทางสังคม ความรุนแรงในอาณานิคมเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจมากจนการปฏิเสธเป็นสิ่งที่ถูกต้องในสังคมและเป็นการตอบสนองโดยทันทีที่พบได้บ่อยที่สุด

ความถูกต้องนี้มีที่มาพื้นฐานสองประการ คือ ความเลวทรามอย่างรุนแรงของการละเมิดอาณานิคม และความต่อเนื่องที่ชัดเจนของความยากจนที่น่าพิจารณาสำหรับชนชาติอะบอริจิน ผู้คนต้องตัดสินใจเลือกว่าพวกเขาจะกล้าพอที่จะเผชิญกับความจริงหรือใช้อำนาจเพื่อปกปิดความจริง

สิ่งนี้ส่งผลให้ชาวออสเตรเลียโดยทั่วไปไม่ตระหนักถึงความสำคัญและคุณค่าของประวัติศาสตร์ของพวกเขา ความชอบของสื่อสำหรับเรื่องราวสั้น ๆ ที่มีผลกระทบสูงนั้นเข้ากันได้อย่างลงตัวกับการพลิกแพลงโดยไม่ได้ตั้งใจเหล่านี้ “การโต้วาที” ผลลัพธ์นั้นหายวับไป มันไม่มีใครรู้ ทันทีทันใด และสุกงอมด้วยความเป็นปรปักษ์

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมรอบ ๆ การโต้วาทีเหล่านี้จะเกิดขึ้นซ้ำ ๆ ในรูปแบบเดียวกันเมื่อใดก็ตามที่เกิดขึ้น สุภาษิตโบราณคือประวัติศาสตร์ซ้ำรอย แต่ตอนนี้ดูเหมือนว่าจะกลายเป็นจังหวะซ้ำซากที่กระตุ้นการเต้นรำมากมายเพียงเพื่อหลีกเลี่ยงการก้าวไปข้างหน้าด้วยความจริง

Credit : จํานํารถ